"تكتيكات" من أجل صلاةٍ أكثر فعَّاليَّة
للصلاة جوانب مختلفة، ومن الأفضل للمسيحي ألا يقتصر على نوع أو نوعين من الصلاة، متجاهلاً الجوانب الأخرى. إليك طريقة لتذكر جوانب الصلاة المختلفة.
ليأتِ ملكوتك من أجل مجيء يسوع ولتكن إرادته الآن.
عبادة الله لشخصه وطبيعته ومن هو
الاعتراف بأفعالك الخاطئة الفردية، وكلماتك، وأفكارك، ومواقفك، وتقاعسك
الشكر لله على ما فعله ويفعله وما سيفعله
الشفاعة للآخرين، من أجل الخلاص، والصحة، والاحتياجات الأخرى، والفرص، والمثابرة
الشركة بالاعتراف بخطايا أولئك الذين في الكنيسة والوطن
دعاء لنفسك
من الجيد لدراسة الصلاة أن نبدأ بالصلاة النموذجية التي علمنا إياها يسوع، والتي تسمى عادة الصلاة الرَّبِّية.
لدى ترتليان (198-220 م) مؤلَّف كامل بعنوان " في الصلاة" ص 681-691 حيث يتناول كل بند من بنود صلاة الرب.
متى ٦: ٩-١٣ ولوقا ١١: ٢-٤ شكلان مختلفان (صلاة الرب). ما السبب برأيك؟
متى لا يُجدي الدعاء والشفاعة في الصلاة نفعًا – ولماذا
يُسرُّ اللهَ أن يعطينا ما نطلبه في الصلاة حسب متى 7: 7-11.
ولكن يجب علينا أن نطلب بالإيمان كما يقول متى 21: 21-22.
مرقس 11: 24 يقول أن هذا ليس إيمانًا يمكنك أن تتلقاه، بل إيمانًا قد تلقيته بالفعل.
ومع ذلك، سأل داود، المؤمن، الله أحيانًا عن سبب صمته في المزمور 83: 1. يبدو أن الله كان صامتًا عندما كانت هناك حاجة ملحة للتحرك، لأن أعداء داود كانوا يتجمعون. ولكن كما قال أحدهم، نادرًا ما يكون الله مُبكرًا، ولكنه لا يتأخر أبدًا. ولكن بما أن الله بدا أحيانًا "صامتًا جدًا" بالنسبة لداود، فإن الكتاب المقدس يُعلّمنا أسبابًا عديدة لصمت الله عن الناس.
أحيانًا يستجيب الله لدعائنا، بـ "نعم"، وأحيانًا بـ "لا"، وأحيانًا بـ "انتظر". لكن الكتاب المقدس يُعلّمنا أن الله أحيانًا لا يستجيب لدعائنا إطلاقًا. إليكم أسباب بعض استجابات (أو عدم استجابات) دعائنا وشفاعتنا في الصلاة.
1. الله يجيب ، ولكن بـ "لا"
متى ٧: ١١ - يجب أن تكون طلباتكم لأجل أشياء صالحة. صلّوا إلى الله أن تُرضيه صلواتكم وتأملاتكم، كما في المزمور ١٩: ١٤.
يعقوب 4: 3 – لا ينبغي أن تكون الطلبات من أجل الإنفاق على أهوائنا.
مرقس 14: 36 – ليست مشيئة الله أن يكون لنا ذلك.
2 كورنثوس 12: 7-9 – الله يعلم ما هي الأشواك التي هي في الواقع لصالحنا.
٢ صموئيل ١٢: ١٦-١٨؛ ٢٢-٢٤ - الله يؤدبنا. ولكن لا يزال بإمكاننا أن نصلي بشأن ذلك في المزمور ٣٨: ١-٣.
2. الله يجعلنا ننتظر
حبقوق ٢: ٣ - قد يستجيب الله لصلواتنا في وقته، ولكن لا يكون الوقت قد أتى بعد. علينا أن ننتظر بصبر، وفقًا للمزمور ٣٣: ٢٠؛ ٣٨: ١٥؛ ٤٠: ١.
أيوب؛ يعقوب 1: 2-3؛ 1 بطرس 1: 6-7 - ربما يسمح الله بأن نُختبر.
دانيال 10: 12-14 - قد نضطر إلى التحلي بالصبر بسبب معركة روحية لا نعرف عنها شيئًا.
1 صموئيل 1: 10-12؛ خروج 2: 23-24 - قد يكون الأمر أننا بحاجة إلى التغيير بطريقة ما أولاً، أو أن شخصًا آخر يحتاج إلى التغيير.
لوقا 11: 5-10، 18: 1-7؛ يعقوب 5: 11، 1 ملوك 18: 42-44 - علينا أن نستمر ونثابر.
3. الدعاء غير الفعال
متى ٦: ٧-٨ - صلواتنا هي مجرد تكرار باطل. ومع ذلك، يجب أن نصلي بلا انقطاع في ١ تسالونيكي ٥: ١٧؛ مزمور ٨٦: ٣ب؛ رومية ١: ١٠؛ أفسس ٦: ١٨؛ كولوسي ١: ٩؛ ٤: ١٢؛ عبرانيين ١٣: ١٥.
متى 21: 22؛ مرقس 11: 24؛ يعقوب 1: 7، 8؛ 5: 15أ - نفتقر إلى الإيمان بأننا سنحصل على ما نطلب.
يعقوب 1: 7، 8 – أصحاب الرأيين لا ينالون شيئاً من الرب، عوضاً عن 1 أخبار الأيام 16: 9.
١ بطرس ٤: ٧ - نحتاج إلى صفاء الذهن وضبط النفس للصلاة. في نحميا ١٤؛ أستير ٤: ١٥-١٧؛ دانيال ٩: ٣، كيف يُساعدنا الصيام على ذلك؟
1 بطرس 3: 7 – أن نراعي أزواجنا ونحترمهم، لئلا تُعاق صلواتنا.
متى 18: 19-20؛ جامعة 4: 12 - صلُّوا معًا.
لوقا 18: 10-14 – صلواتنا متكبرة.
مرقس 12: 40؛ لوقا 20: 47 – الصلاة فقط من أجل التظاهر.
4. الله لا يسمع دعاء الأشرار
1ملوك 18: 26-29 – الصلاة إلى الإله الخطأ، إلى الصنم.
حزقيال 8: 8-18 – لن يسمع الله إذا استمروا في عبادة الأصنام أيضًا.
إشعياء 1: 15 – أيديهم مملوءة بالدماء.
المزمور 17: 1-2 – الناس يصلون بشفاه خادعة.
أمثال ١٥: ٢٩، مزمور ٣٢: ٥-٦؛ إشعياء ٥٩: ١-٣ - نحن أشرار. انظروا إلى العشار في لوقا ١٨: ١٣-١٤.
5. نتجاهل الله أو أوامره
زكريا 7: 11-14 - الله لا يسمعنا عندما نختار عدم سماع الله ونتجاهله.
المزمور 66: 18-19 – نحن نبتهج بالخطيئة في قلوبنا.
أمثال 21: 13 – نتجاهل الفقراء.
ملاخي ٢: ١٣-١٤ - لقد أخطأنا، كالطلاق. انظر يعقوب ٥: ١٦ب-١٨؛ ١ بطرس ٣: ١٢.
متى 5: 23-24 إذا كان لأخيك شيء عليك، فاصطلح معه أولاً، على الأقل بقدر الإمكان (رومية 12: 18)
6. غير معروف
أيوب ودانيال 10: 2-3، 12-14 - في بعض الأحيان، ليس لدينا أي فكرة عما يحدث.
المزمور ١٠: ١؛ ١٣: ١-٢؛ ٢٢: ١-٢؛ ٤٢: ٣؛ ٤٣: ٢؛ ٤٤: ٢٣-٢٤؛ ٧٤: ١؛ ٧٧: ٧-٨؛ ٧٩: ٥؛ ٨٠: ٤؛ ٨٢: ١؛ ٨٣: ١؛ ٨٩: ٤٦؛ ١٠٩: ١؛ أيوب ٦: ١-٤ - بصراحة، قد يكون الأمر محبطًا عندما يبدو الله صامتًا. لا بأس أن تُخبره بإحباطك.
2 بطرس 4: 7 – ولكننا نعلم أن صبرنا ومثابرتنا يمجدان الله.
لا تكن متغرباً عن الله
والآن إلى الجزء الأكثر إثارةً للخوف. يُعطي حزقيال ١٤: ٥ مثالاً على أن الله لن يسمع دعاء حتى الصالحين، الممتلئين إيمانًا، عندما يصلون للتشفع لشعب الله المتمرد، الذي يرفض التوقف عن اتباع الأصنام. إذا خانت دولةٌ ما، وقطع الله عنها قوت يومها، وأرسل عليها حيواناتٍ برية (سواءً حيوانات أو بشرًا أو ميكروبات)، وصلى الصالح، فقد يختار الله ألا يسمع دعاءه. وهذا مذكورٌ أيضًا في مراثي ٣: ٨، ٤٤.
ويُقال لإرميا أيضًا ألا يصلي من أجل شعب الله في إرميا 7: 16؛ 11: 14؛ 14: 11.
1 يوحنا 5: 16 يخبرنا أن لا نصلي من أجل الأخ الذي ارتكب خطيئة تؤدي إلى الموت.
ولكن يجب علينا أن نصلي من أجل الذين يضطهدوننا في متى 5: 44؛ لوقا 6: 28
ولكن كن حذرا مما تصلِّي من أجله
اسأل حزقيا فقط في 2 ملوك 20: 1-11، 21: 1-2، 11
اسأل بلعام في العدد ٢٢: ١٩؛ ٢٣: ١٠. انظر أيضًا العدد ٣١: ٨.
اسأل بني إسرائيل في إرميا 42: 19-22
اطلب من الله أن يسمع صلاتك
كم مرة تُصلِّي هذه الصلاة: أن يسمع الله دعاءك؟ فعل داود ذلك كثيرًا لنفسه في المزمور ٤: ١؛ ٥: ١-٢؛ ١٣: ٣؛ ١٧: ١، ٦؛ ٢٧: ٧؛ ٢٨: ١-٢؛ ٣٩: ١٢؛ ٥٤: ٢؛ ٥٥: ١؛ ٦١: ١؛ ٦٤: ١؛ ٨٦: ١؛ ١٤٠: ٦ب؛ ١٤١: ١؛ ١٤٣: ١، وللآخرين في المزمور ٢٠: ١. وفعل آخرون الشيء نفسه في نحميا ١: ٥-٦ والمزمور ٨٨: ٢؛ ١٠٢: ١؛ ١١٩: ١٤٥.
ربما تظنّ أن الله سيستجيب دعاءك. لكن إنه شرف عظيم أن يسمع الله دعاءك. فاطلب منه تحديدًا أن يسمع دعاءك، وأن يزيل أي عائق أمامه.
ما يمكن أن يعلمنا إياه المسيحيون الأوائل عن الصلاة - الجزء الثاني
"صلّوا في الروح بكل أنواع الصلوات والطلبات في كل وقت. واحرصوا على هذا، وداوموا على الصلاة لأجل جميع القديسين" (أفسس ٦: ١٨)
أحجية
ما هي الأشياء التي تم الصلاة من أجلها، سواء من أجل الشخص الذي يصلي أو من أجل الآخرين، في الكتاب المقدس أو في الكنيسة الأولى؟
شهية صحية لسحليتي الأليفة
صلوا من أجل الطقس أو المطر
من أجل الشفاء
للخروج من المتاعب
من أجل صحة جيدة (بصرف النظر عن الشفاء)
الحماية
التحرر من الاضطهاد أو المعاناة
السلامة من السجن أو الإعدام
الحكمة
الثروة أو الغنى أو الشرف
موت أعدائك
الحياة الطويلة
تمتع بحياة سهلة (لا شيء)
أن يسير كل شيء على ما يرام
أن تباركني وتوسع أرضي
احفظنا من الفقر
أن نستطيع أن نجمع المال
احفظني من الأذى والألم، أو احفظني من الشر حتى لا أسبب الألم
الموت لأعدائك
موت أو تدمير الأشرار أو أعداء الله
أن يؤذي الله أعدائنا، أو يعاقبهم، أو ينفذ العدالة فيهم
أن يتذكر الله شر أحدهم.
صلوا لكي لا تقعوا في التجربة
المغفرة لغير المؤمنين
المغفرة (للمسيحي)
الوحدة بين المؤمنين
صلوا حتى لا نهين الله أو نجلب العار
بارك أو صلي من أجل الذين يضطهدونك
باركوا الذين يضطهدونكم. رومية ١٢: ١٤
جَازِ الشَّرَّ بِالْبَرَكَةِ. 1 بطرس 3: 9
أحبوا أعداءكم وصلّوا لأجل مضطهديكم. متى ٥: ٤٤
أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم. لوقا 6: 27-28
مثال على استفانوس: أعمال الرسل 7: 60
مثال يسوع: لوقا 23: 34
الديداخية، المجلد ٧، الفصل ١.٥، ص ٣٧٧ (حوالي ١٢٥ م) باركوا، وصلّوا، وصوموا لأعدائكم. الديداخية، الفصل ٢.٧، ص ٣٧٨ (حوالي ١٢٥ م) «لا تكرهوا أحدًا».
رسالة إلى ديوجنيتوس، الفصل الخامس، ص ٢٧ (١٣٠-١٥٠ م)، تقول إن المسيحيين يُشتَمون، لكنهم يُباركون؛ يُهانون، فيردّون الإهانة بالإكرام. يُعاقَبون كأشرار، لكنهم يُحسنون.
بوليكاربوس (١٠٠-١٥٥ م) «صلّوا من أجل جميع القديسين. صلّوا أيضًا من أجل الملوك والأمراء والحكام، ومن أجل مضطهديكم ومبغضيكم، ومن أجل أعداء الصليب، لكي تظهر ثمرتكم للجميع، وتكونوا كاملين فيه». رسالة إلى أهل فيلبي، الفصل ١٢، ص ٣٦.
القديس جوستن الشهيد (حوالي عام ١٥٠ ميلادي) "صلّوا لأجل أعدائكم، وأحبّوا مبغضيكم، وباركوا لاعنيكم، وصلّوا لأجل من يسيئون إليكم". الاعتذار الأول للقديس جوستن الشهيد، الفصل ١٥، ص ١٦٧.
هيجيسيبوس (170-180 م) في تفسيره لأعمال الكنيسة الكتاب الأول الفصل الأول المجلد 8 ص 763 أنه عندما كان يعقوب يحتضر صلى إلى الله الآب أن يغفر لهم، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون.
أثيناغوراس (177 م) إن المسيحيين نشأوا على تعاليم "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، صلوا لأجل مضطهديكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات، الذي يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويُنزل المطر على الأبرار والظالمين " . مناشدة للمسيحيين، الفصل 11، ص 134.
ثيوفيلس إلى أوتوليكوس (١٦٨-١٨١/١٨٨ م) الكتاب الثالث، الفصل الرابع عشر، ص ١١٥. «ويقول الإنجيل: أحبوا أعداءكم، وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم. فإن أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟»
مسيحيو فيينا ولوغدونوم ( ١٧٧ م) إن المسيحيين كانوا مثل استفانوس، الذي صلى من أجل من عذبوه. "ثم دافعوا عن الجميع، ولم يتهموا أحدًا؛ برّأوا الجميع، ولم يقيدوا أحدًا؛ وصلوا من أجل من عذبوهم، تمامًا كما قال استفانوس الشاهد الكامل: «يا رب، لا تُحمّلهم هذه الخطيئة». ولكن إن كان قد صلى من أجل من رجموه، فكم بالحري من أجل الإخوة!" ص ٧٨٤
إيريناوس (182-188 م.): "وليس فقط عدم إيذاء جيرانهم، أو فعل أي شر لهم، ولكن أيضًا، عندما يتم التعامل معهم بشكل شرير، أن يكونوا طويلي الأناة، وأن يظهروا اللطف تجاه أولئك [الذين آذوهم]، وأن يصلُّوا من أجلهم، كي يخلصوا من خلال التوبة - حتى لا نحاكي بأي حال من الأحوال الغطرسة والشهوة والكبرياء لدى الآخرين. " إيريناوس ضد الهرطقات ، الكتاب الثاني، الفصل 32.1، ص 408
كليماندس الإسكندري (١٩٣-٢١٧/٢٢٠ م) يُذكِّرنا أن يسوع قال: "أحبوا أعداءكم، وباركوا لاعنينا، وصلّوا لأجل من يسيئون إلينا". أدر الخد الآخر، ودع الآخرين يأخذون عباءتك أيضًا. كتاب المعلم، الفصل الثالث، ص ٢٩٣.
ترتليان (198-220 م) "الصلاة من أجل الجميع، حتى من أجل أعدائنا الشخصيين" في الصلاة الفصل 3 ص 682.
ترتليان (198-220 م) " بينما يقول المسيح: أحبوا أعداءكم الشخصيين، وباركوا لاعنيكم، وصلوا لأجل مضطهديكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم السماوي" . عن الصبر الفصل 6 ص 711
أوريجانوس (٢٢٥-٢٥٤ م) يقول أن نحب أعداءنا ونصلّي من أجل مضطهدينا. أوريجانوس ضد سيلسوس، الكتاب الثامن، الفصل ٣٥، ص ٦٥٢.
كبريانوس القرطاجي (حوالي ٢٤٦-٢٥٨ م) " وابن الله، إذ غرس صورة الله الآب، يقول في إنجيله: "سمعتم أنه قيل: أحبب قريبك وأبغض عدوك . أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم وصلّوا لأجل مضطهديكم، لتكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات، الذي يشرق شمسه على الأخيار والأشرار، ويُنزل المطر على الأبرار والظالمين". رسائل سيبريان، الرسالة 10، الفصل 16، ص 495
حياة بونتيوس وآلام كبريانوس (بعد عام 258 م) الفصل 9 ص 270 أن كبريانوس صلى من أجل الخلاص لأولئك الذين اضطهدوا المسيحيين.
أرنوبيوس (٢٩٧-٣٠٣ م) " فلماذا، حقًا، استحقت كتاباتنا أن تُحرق؟ اجتماعاتنا تُفرّق بقسوة، حيث تُرفع الصلوات إلى الله الأعظم، ويُطلب فيها السلام والعفو لكل من في السلطة، للجنود والملوك والأصدقاء والأعداء، وللأحياء، وللمتحررين من عبودية الجسد؛ حيث كل ما يُقال فيها يجعل البشر إنسانيين، لطفاء، متواضعين، فاضلين، عفيفين، كرماء في تعاملهم مع ثرواتهم، ومتحدين بشكل لا ينفصم مع جميع من نشاركهم الإخوَّة؟" أرنوبيوس ضد الوثنيين، الكتاب الرابع، الفصل ٣٦، ص ٤٨٨.
لاكتانتيوس (حوالي 303-325 م): "لهذا السبب، ينبغي علينا أن نحبَّ كلَّ إنسان؛ ولذلك، فنحن ملزمون ليس فقط بالامتناع عن إلحاق الأذى به، بل حتى بعدم الانتقام منه عندما يُلحق بنا، حتى نكون في مأمن تام. ولهذا السبب، يأمرنا الله بالدعاء دائمًا حتى لأعدائنا". خلاصة المبادئ الإلهية، الفصل 65، ص 250.
صلاة منسية
"لأني أعلم أنه بفضل صلواتكم ومعونة روح يسوع المسيح، سيُفضي ما أصابني [أنا المسجون] إلى خلاصي. أنتظر وأرجو بشوق ألا أخجل، بل ستكون لي شجاعة كافية، حتى يُمجَّد المسيح في جسدي الآن كما في كل حين، سواءً بالحياة أم بالموت. لأن الحياة بالنسبة لي هي المسيح، والموت ربح" ( فيلبي ١: ١٩-٢٠)
في أيام الكنيسة الأولى، عندما كان مسيحي يُحاكم أو يُعذب أو يُوشك على الموت، كان المسيحيون الآخرون يصلون باستمرار، ولكن ليس من أجل ما قد تظنه. لم تكن السلامة أو الصحة أو حتى الموت السريع هي ما كانوا يصلون من أجله في المقام الأول. ما الذي كانوا يصلون من أجله بشكل رئيسي؟
____________________________________
متى لا يُجدي الدعاء والشفاعة في الصلاة نفعًا – ولماذا
يُسرّ الله أن يُعطينا ما نطلبه في الصلاة، وفقًا لما جاء في إنجيل متى ٧: ٧-١١: "اسألوا تُعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يُفتح لكم. فكل من يسأل ينَل، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يُفتح له. هل من بينكم من إذا سأله ابنه خبزًا يُعطيه حجرًا؟ أو إذا سأل سمكة يُعطيه حية؟ فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تُعطوا أولادكم عطايا صالحة، فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يُعطي عطايا صالحة لمن يسأله!"
لكن يجب أن نطلب بإيمان، كما جاء في إنجيل متى ٢١: ٢١-٢٢. «أجابهم يسوع: الحق أقول لكم: إن كان لكم إيمان ولا تشكّون، فلن تفعلوا ما فُعل بالتينة فحسب، بل إن قلتم لهذا الجبل: انْقُلْ وَانْطَلِقْ فِي الْبَحْرِ، فَسَيَكُونُ. وَمَهْمَا تَطْلُبُونَ فِي الصَّلاةِ، إِنْ آمَنْتُمْ، تَنَالُونَهُ».
مرقس 11: 24 يقول أن هذا ليس إيمانًا تتلقاه، بل إيمانًا قد تلقيته بالفعل.
"لهذا السبب أقول لكم: كل ما تصلون وتطلبونه، فآمنوا أنكم قد نلتموه، فيكون لكم."
ومع ذلك، سأل داود، المؤمن، الله أحيانًا عن سبب صمته في المزمور 83: 1. يبدو أن الله كان صامتًا عندما كانت هناك حاجة ملحة للتحرك، لأن أعداء داود كانوا يتجمعون. ولكن كما قال أحدهم، نادرًا ما يكون الله مُبكرًا، ولكنه لا يتأخر أبدًا. ولكن بما أن الله بدا أحيانًا "صامتًا جدًا" بالنسبة لداود، فإن الكتاب المقدس يُعلّمنا أسبابًا عديدة لصمت الله عن الناس.
أحيانًا يستجيب الله لدعائنا، بـ "نعم"، وأحيانًا بـ "لا"، وأحيانًا بـ "انتظر". لكن الكتاب المقدس يُعلّمنا أن الله أحيانًا لا يستجيب لدعائنا إطلاقًا. إليكم أسباب بعض استجابات (أو عدم استجابات) دعاءنا وشفاعتنا في الصلاة.
1. يجيب الله، ولكن بـ "لا"
متى ٧: ١١ - يجب أن تكون طلباتكم خيرًا. صلّوا إلى الله أن تُرضيه صلواتكم وتأملاتكم، كما في المزمور ١٩: ١٤.
يعقوب 4: 3 – لا ينبغي أن تكون الطلبات من أجل الإنفاق على أهوائنا.
كأبٍ حكيم، يُجيب الله أحيانًا بـ "لا". وهذا لا ينطبق فقط على طلب الشرور، بل حتى على طلب الخير والحياد الذي نرغب فيه بدوافع خاطئة.
مرقس 14: 36 – ليس من مشيئة الله أن يكون لنا ذلك.
أولوياتنا ليست بالضرورة أولويات الله. لا داعي للقلق إطلاقًا، ولكن ربما نهتم كثيرًا بأمور لا يريد الله أن نهتم بها. ونغفل عن الأمور التي يجب أن نهتم بها. على سبيل المثال، لماذا يستجيب الله لدعاءٍ هو الأربعون في قائمة أولوياته، بينما يُرفض قيامك بما هو الأول والثاني في قائمة أولوياته؟
2 كورنثوس 12: 7-9 – الله يعلم ما هي الأشواك التي هي في الواقع لصالحنا.
٢ صموئيل ١٢: ١٦-١٨؛ ٢٢-٢٤ - الله يؤدبنا. ولكن لا يزال بإمكاننا أن نصلي بشأن ذلك في المزمور ٣٨: ١-٣.
2. الله يجعلنا ننتظر
حبقوق ٢: ٣ - قد يستجيب الله للدعاء في وقته، ولكن ليس بعد. علينا أن ننتظر بصبر، وفقًا للمزمور ٣٣: ٢٠؛ ٣٨: ١٥؛ ٤٠: ١.
توقيت الله ليس دائمًا توقيتنا. تخيّل نفسك في حلم تسأل الله: "كم مليار سنة بالنسبة لك؟" فيجيبك الله: "ثانية تقريبًا". "يا إلهي، كم ثروة العالم بالنسبة لك؟" فيجيبك الله: "قرش تقريبًا". "يا إلهي، هل يمكنني الحصول على قرش؟" فيجيبك الله: "بالتأكيد، ثانية فقط".
أيوب؛ يعقوب 1: 2-3؛ 1 بطرس 1: 6-7 - ربما يسمح الله بأن نُختبر.
دانيال 10: 12-14 - قد نضطر إلى التحلي بالصبر بسبب معركة روحية لا نعرف عنها شيئًا.
1 صموئيل 1: 10-12؛ خروج 2: 23-24 - قد يكون الأمر أننا بحاجة إلى التغيير بطريقة ما أولاً، أو أن شخصًا آخر يحتاج إلى التغيير.
لوقا 11: 5-10، 18: 1-7؛ يعقوب 5: 11، 1 ملوك 18: 42-44 - علينا أن نستمر ونثابر.
3. الدعاء غير الفعال
متى ٦: ٧-٨ - صلواتنا مجرد تكرار باطل. ومع ذلك، يجب أن نصلي بلا انقطاع في ١ تسالونيكي ٥: ١٧؛ مزمور ٨٦: ٣ب؛ رومية ١: ١٠؛ أفسس ٦: ١٨؛ كولوسي ١: ٩؛ ٤: ١٢؛ عبرانيين ١٣: ١٥.
نحتاج إلى أوقاتٍ نركز فيها على الصلاة، حيث لا نفعل أي شيء آخر. بالإضافة إلى ذلك، نمارس "التنفس الروحي" أو نصلّي كما نفعل أشياءً أخرى، طوال اليوم.
متى 21: 22؛ مرقس 11: 24؛ يعقوب 1: 7، 8؛ 5: 15أ - نفتقر إلى الإيمان بأننا سنحصل على ما نصلي لأجله.
كلما ظننت أن الصلاة الصغيرة لن تضر، فمن المرجح أنها لن تفعل الكثير من الخير أيضًا.
يعقوب 1: 7، 8 – أصحاب الرأيين لا ينالون شيئاً من الرب، عوضاً عن 1 أخبار الأيام 16: 9.
ومن ناحية أخرى، يقول سفر أخبار الأيام الأول 16: 9 أن عيني الرب تنظران إلى كل الأرض لتقوية الذين ملتزمون به بالكامل.
١ بطرس ٤: ٧ - نحتاج إلى صفاء الذهن وضبط النفس للصلاة. في نحميا ١٤؛ أستير ٤: ١٥-١٧؛ دانيال ٩: ٣، كيف يُساعدنا الصيام على ذلك؟
يُساعد ضبط النفس على ثلاثة أمور على الأقل: فهو يُعطيك الانضباط اللازم لتخصيص وقت مُحدد للصلاة، ويساعدك على التركيز في صلاتك، سواءً على المستوى الفردي أو مع الآخرين. لا يُحسن الله سماع صلواتنا بنطقها الصحيح أو تكرارها، بل يسمع التزام قلوبنا.
1 بطرس 3: 7 – أن نراعي أزواجنا ونحترمهم، لئلا تتعطل صلواتنا.
قد يكون هذا ملاحظة عامة ووعدًا محددًا، ولكن بطريقة سلبية. علينا أن نحافظ على علاقة طيبة مع جميع إخوتنا وأخواتنا في الرب. فكم بالحري علينا أن نحافظ على علاقة طيبة مع أزواجنا. إذا أخطأنا في معاملة زوجاتنا، واخترنا عدم الاستماع إليهن، فقد لا يستجيب الله لنا حتى نتوب عن خطايانا.
متى 18: 19-20؛ جامعة 4: 12 - صلُّوا معًا.
لوقا 18: 10-14 – صلواتنا متكبرة.
لا أنتقد صلاةً لشخصٍ لمجرد أنها تبدو مُزخرفة أو مُتقنة، لأن بعض الناس يستخدمون لغةً مُزخرفة في صلواتهم لفصاحة كلامهم، أو لمجرد أنهم يتحدثون بهذه الطريقة. لكن الله أيضًا لا يُعجبه أسلوب الصلوات المُتقن.
مرقس 12: 40؛ لوقا 20: 47 – الصلاة فقط من أجل التظاهر.
4. الله لا يسمع دعاء الأشرار
1ملوك 18: 26-29 – الصلاة إلى الإله الخطأ، إلى الصنم.
حزقيال 8: 8-18 – لن يسمع الله إذا استمروا في عبادة الأصنام أيضًا.
إشعياء 1: 15 – أيديهم مملوءة بالدماء.
يمكن أن تلطخ أيدي الناس بالدماء بثلاث طرق مختلفة على الأقل، وينطبق هذا على الجميع. يستمتع بعض الناس صراحةً بالخروج وإيذاء الآخرين. طريقة ثانية هي عدم الاكتراث بإيذاء الآخرين، بل إيذاء أو إبعاد من يعترض طريق طموحاتك أو أرباحك. طريقة ثالثة هي الاستفادة ممن لا يكترثون بإيذاء الآخرين.
1ملوك 18: 26-29 – الصلاة إلى الإله الخطأ، إلى الصنم.
تقول رسالة كورنثوس الأولى ١٠:٢٠ إن ذبائح الوثنيين تُقدّم للشياطين، لا لله، ويجب ألا نكون شركاء في الشياطين. كان الله ينظر إلى عبادة الأصنام بجدية مساوية للقتل، إذ يُعاقب كليهما بالموت في الشريعة. لاحظتُ قبل أيام في متجر كبير نوافير صغيرة معروضة للبيع، يُمكن وضعها داخل المنزل، تُضفي جوًا من الهدوء مع تمثال بوذا.
ذكر حزقيال ٨: ٨-١٨ أن الله سيكون بلا رحمة ولن يسمع شعبه، مع أنهم صرخوا إليه. كانوا يعبدون إلهًا خاطئًا: تموز وأصنامًا أخرى. وعندما رفضوا الله وأصمّوا آذانهم عن أوامره، لم يكن الله مُلزمًا بسماعهم أيضًا. الله لا يستجيب لدعاء من يرفض الاستماع إليه (زكريا ٧: ١١-١٤).
في سفر الملوك الأول ١٨: ٢٦-٢٩، كان أنبياء البعل مخلصين لدرجة أنهم جرّحوا أنفسهم. لكنهم كانوا يعبدون صنمًا.
حزقيال 8: 8-18 – لن يسمع الله إذا استمروا في عبادة الأصنام أيضًا.
إشعياء 1: 15 – أيديهم مملوءة بالدماء.
المزمور 17: 1-2 – الناس يصلون بشفاه خادعة.
أمثال ١٥: ٢٩، مزمور ٣٢: ٥-٦؛ إشعياء ٥٩: ١-٣ - نحن أشرار. انظروا إلى العشار في لوقا ١٨: ١٣-١٤.
5. نحن نتجاهل الله أو أوامره
زكريا 7: 11-14 - الله لا يسمعنا عندما نختار عدم سماع الله ونتجاهله
إن صلوات غير المؤمنين قد "تتعب" الله في ملاخي 2: 7
المزمور 66: 18-19 – نحن نعتز بالخطيئة في قلوبنا.
أمثال 21: 13 – نتجاهل الفقراء.
ملاخي ٢: ١٣-١٤ - لقد أخطأنا، كالطلاق. انظر يعقوب ٥: ١٦ب-١٨؛ ١ بطرس ٣: ١٢.
متى 5: 23-24 إذا كان لأخيك شيء عليك، فاصطلح معه أولاً، على الأقل بقدر الإمكان (رومية 12: 18)
إن كان لأحدٍ عليك شيء، فلا تُقدِّم ذبيحة، ولا تتخلَّ عنها. اترك الذبيحة عند المذبح، واذهب لتصالح أخاك، ثم قدِّم ذبيحتك.
6. غير معروف
أيوب ودانيال 10: 2-3، 12-14 - في بعض الأحيان، ليس لدينا أي فكرة عما يحدث.
المزمور ١٠: ١؛ ١٣: ١-٢؛ ٢٢: ١-٢؛ ٤٢: ٣؛ ٤٣: ٢؛ ٤٤: ٢٣-٢٤؛ ٧٤: ١؛ ٧٧: ٧-٨؛ ٧٩: ٥؛ ٨٠: ٤؛ ٨٢: ١؛ ٨٣: ١؛ ٨٩: ٤٦؛ ١٠٩: ١؛ أيوب ٦: ١-٤ - بصراحة، قد يكون الأمر محبطًا عندما يبدو الله صامتًا. لا بأس أن تُخبره بإحباطك.
2 بطرس 4: 7 – ولكننا نعلم أن صبرنا ومثابرتنا يمجدان الله.
لا تكن متغرباً عن الله
والآن إلى الجزء الأكثر إثارةً للخوف. يُعطي حزقيال ١٤: ٥ مثالاً على أن الله لن يسمع دعاء حتى الصالحين، الممتلئين إيمانًا، عندما يصلون للتشفع لشعب الله المتمرد، الذي يرفض التوقف عن اتباع الأصنام. إذا خانت دولةٌ ما، وقطع الله عنها قوت يومها، وأرسل عليها حيواناتٍ برية (سواءً حيوانات أو بشرًا أو ميكروبات)، وصلى الصالح، فقد يختار الله ألا يسمع دعاءه. وهذا مذكورٌ أيضًا في مراثي ٣: ٨، ٤٤.
ويُقال لإرميا أيضًا ألا يصلي من أجل شعب الله في إرميا 7: 16؛ 11: 14؛ 14: 11.
1 يوحنا 5: 16 يخبرنا أن لا نصلي من أجل الأخ الذي ارتكب خطيئة تؤدي إلى الموت.
ولكن يجب علينا أن نصلي من أجل الذين يضطهدوننا في متى 5: 44؛ لوقا 6: 28
ولكن كن حذرا مما تصلِّي من أجله
اسأل حزقيا فقط في 2 ملوك 20: 1-11، 21: 1-2، 11
اسأل بلعام في العدد ٢٢: ١٩؛ ٢٣: ١٠. انظر أيضًا العدد ٣١: ٨.
اسأل بني إسرائيل في إرميا 42: 19-22
اطلب من الله أن يسمع صلاتك
كم مرة تصلِّي هذه الصلاة: أن يسمع الله دعاءك؟ فعل داود ذلك كثيرًا لنفسه في المزمور ٤: ١؛ ٥: ١-٢؛ ١٣: ٣؛ ١٧: ١، ٦؛ ٢٧: ٧؛ ٢٨: ١-٢؛ ٣٩: ١٢؛ ٥٤: ٢؛ ٥٥: ١؛ ٦١: ١؛ ٦٤: ١؛ ٨٦: ١؛ ١٤٠: ٦ب؛ ١٤١: ١؛ ١٤٣: ١، وللآخرين في المزمور ٢٠: ١. وفعل آخرون الشيء نفسه في نحميا ١: ٥-٦ والمزمور ٨٨: ٢؛ ١٠٢: ١؛ ١١٩: ١٤٥.
ربما تظنّ أن الله سيستجيب دعاءك. لكن إنه شرف عظيم أن يسمع الله دعاءك. فاطلب منه تحديدًا أن يسمع دعاءك، وأن يزيل أي عائق أمامه.
إضافي
س: في 1 بطرس 3: 7
س: في متى 21: 21-22 ومرقس 11: 24
س: في متى 7: 7-11
1صموئيل 7: 14؟
س: في مز 83: 1
قل لله أنك تؤمن به
المزمور ٥٥: ٢٣ب؛ ٧١: ٥-٦
ما يمكن أن يعلِّمنا إياه المسيحيون الأوائل عن الصلاة - الجزء الأول
١. في شرحي السابق لموانع الصلاة، حاولتُ أن أكون شاملًا قدر الإمكان، ولكن هناك أمرٌ واحدٌ أغفلته. إنه في الواقع أمرٌ بديهي. ما هو؟
٢. كتب كبريانوس أسقف قرطاج (حوالي ٢٤٦-٢٥٨ م): "فلنُلْتَحِنْ ونتأوه بتوسلاتٍ مُستمرة. فاعلموا أيها الإخوة الأحباء أنني قد وُبِّهتُ بهذا أيضًا في رؤيا منذ زمنٍ ليس ببعيد، أننا كنا نائمين في صلواتنا، ولم نُصلِّ بيقظة؛ ... فلنُطْلِقْ إذن قيود النوم ونُحرِّرها، ولنصلِّ بيقظةٍ ويقظة، كما يأمرنا الرسول بولس قائلًا: "داوموا على الصلاة، واسهروا فيها". لأن الرسل أيضًا لم يكفوا عن الصلاة نهارًا وليلًا، ... ولكن إن كان [يسوع] قد اجتهد وسهر وصلى من أجلنا ومن أجل خطايانا، فكم بالحري ينبغي لنا أن نكون مُداومين على الصلاة؛ ...!" رسائل كبريانوس، الرسالة ٧، الفصل ٥، ص ٢٨٦. كيف نتجنب "النعاس" في صلواتنا إلى الله؟
٣. الصلاة تهذيب للنفس. إن لم تكن ترغب في الصلاة، فعليك أن تصلِّي، فهذا واجبك. ولكن ما أجمل أن يكون لديك قلبٌ للصلاة، قلبٌ يتوق للتواصل مع الله، كما فعل داود في المزامير ٢٧: ٤، ٨ وغيرها. ما هو برأيك العائق الأول الذي يمنعنا من أن يكون لدينا قلبٌ لله في الصلاة؟
4. كيف يمكننا أن نكون "سريعين في الصلاة"؟
5. بالإضافة إلى سيبريان، بوليكاربوس (١٠٠-١٦٥ م) يقول إنه يجب علينا العودة إلى الكلمة وأن نكون "ساهرين للصلاة" و"مواظبين على الصوم" (رسالة فيلبي، الفصل ٧، ص ٣٤). كيف يمكننا أن نكون "ساهرين للصلاة"؟
6. بعد مجمع نيقية، قال أمبروسيوس أسقف ميلان (378-381 م): "لقد علَّمنا [يسوع] أنَّ الشَّرَّ لا يمكن التغلب عليه بسهولة إلَّا بالصَّوم، قائلاً: "هذا النَّوع من الشَّيطان لا يُطرد إلا بالصَّلاة والصَّوم". الرسالة 63 رقم 15 ص 459 ما الفرق بين الصَّلاة العفويَّة والجهاد في الصَّلاة؟
٧. لكنَّنا لا نكافح أو نتصارع في الصَّلاة فحسب، بل يجب أن نتصارع فيها معًا كواحد. ترتليان (١٩٨-٢٢٠/٢٤٠ م): "نحن جسد واحد، مرتبطون بإيمان ديني مشترك، ووحدة في النظام، ورباط رجاء مشترك. نجتمع معًا كجماعة، حتى نرفع صلاتنا إلى الله بروح واحدة، فنتصارع معه في تضرعاتنا." الاعتذار، الفصل ٣٩، صفحة ٤٦. كيف يمكننا أن نتصارع في الصلاة كواحد؟
أسلوب جديد في الموضة؟ - كاميل نيز
كان يعقوب، أخو الرب، من أشهر المجاهدي في الصلاة في العصور القديمة. إليكم ما كتبه عنه مؤرخ الكنيسة الأولى هيجيسيبوس (170-180 م): "يعقوب، أخو الرب، يخلف الرسول بولس في إدارة الكنيسة. وقد لُقّب بالبارّ على نطاق واسع، منذ أيام الرب إلى يومنا هذا... هو وحده، كما أقول، كان معتاداً على دخول الهيكل: وكان يُرى راكعًا على ركبتيه، يطلب المغفرة من أجل الناس - حتى أن جلد ركبتيه أصبح خشنًا كجلد الجمل، من كثرة ركوعه عبادةً لله، وطلبًا للمغفرة من أجل الناس". في استشهاد يعقوب، أخو الرب، من الكتاب الخامس، الفصل الأول، ص 762.
استشهد يعقوب في وقت لاحق، ولكن حتى وهو يحتضر، يخبرنا هيجيسيبوس في تاريخه الفصل الخامس أن يعقوب صلى قائلاً: "أتوسل إليك، أيها الرب الإله أبينا، أن تغفر لهم".
تضحيتنا ككهنة لله
تقول 1 بطرس 2: 9؛ خروج 19: 6؛ رؤيا 1: 6؛ 5: 10 إننا مملكة كهنة. لم يغب هذا عن الكنيسة الأولى، فقد كتب عنه ستة كُتّاب. ولكن ماذا يفعل الكهنة تحديدًا؟ إنهم يقدمون الذبائح. قدّم رئيس كهنتنا، يسوع، آخر ذبيحة دم سنحتاجها على الإطلاق. ولكن في نظر الكنيسة الأولى، لا يزال أمامنا الكثير من الذبائح. هذه الذبائح هي صلواتنا.
اكليمندس الإسكندري (١٩٨-٢١٧/٢٢٠ م): «أما أنتم فجيل مختار، كهنوت ملوكي». من الواضح تمامًا أننا جنس مختار باختيار الله. يقول ملوكي، لأننا مدعوون إلى السيادة وننتمي إلى المسيح؛ وكهنوت بسبب التقدمة [الذبيحة] التي تُقدم بالصلوات والتعليمات، والتي تُربح بها النفوس التي تُقدم لله.» الجزء الأول، ص ٥٧٢.
ترتليان (198-220 م) "نحن العابدون الحقيقيون والكهنة الحقيقيون، الذين يُصلُّون بالروح، ويضحون، بالروح، يصلون"، في الصلاة الفصل 28 ص 690
إيريناوس في كتابه "ضد الهرطقات"، الكتاب الرابع، الفصل 17.6، ص 484 (182-188 م) إلى سفر الرؤيا 8: 3-4. يقول إيريناوس إن البخور يُقدَّم في كل مكان باسم الله، وأن يوحنا يقول في سفر الرؤيا إن البخور صلاة القديسين.
فيكتورينوس من بيتاو (استشهد عام ٣٠٤ م) في مناقشته لرؤيا يوحنا ٦ إن عطايانا هي صلواتنا. شرح سفر رؤيا يوحنا الطوباوي ، الفصل ٩، ص ٣٥١.
يقول يوستينوس الشهيد (١٣٨-١٦٥م) إن الله جعلنا بيتًا للصلاة والعبادة. حوار مع تريفو، الفصل ٨٦، ص ٢٤٢. غالبًا ما نعتبر الكنيسة بيتًا لله، وأننا كأفراد هياكل لله، لكن يوستينوس يُعطينا أيضًا فكرة أننا جميعًا بيت الله الواحد.
تذكر إلى من نصلي
كتاب أرنوبيوس ضد الوثنيين (297-303 م) الفصل الأول، ص. ٤٢١: "لا ينبغي أن نكفّ عن الشعور بالشكر وردّه؛ بل ينبغي أن نجثو على ركبتينا طوال حياتنا، ونقدّم دعاءً لا ينقطع. فأنتَ العلة الأولى؛ وفيكَ توجد المخلوقات، وأنتَ الفضاء الذي فيه تستقرّ أسس كل شيء، مهما كان. أنت اللامحدود، غير المولود ، الخالد، الباقي إلى الأبد، أنت الله وحدك".
الصلاة والوقت
ترتليان (198-220 م) في الصلاة الفصل 23-25 ص 689-690 يقول إن علينا أن نُصلِّي في كل مكان. ويقول في الفصل 22 "أن نصلي في كل وقت وفي كل مكان". ويقول الفصل 25 أيضًا أنه من المفيد أن يكون لدينا أوقات معينة للصلاة أيضًا.
اكليمندس الإسكندري (193-202 م) "وشكل صلاته هو الشكر على الماضي والحاضر والمستقبل كما هو حاضر بالفعل من خلال الإيمان". كتاب ستروماتا 7 الفصل 12 ص 546
الصلاة وقلب نقي
ترتليان (١٩٨-٢٢٠/٢٤٠ م) «إن اضطررنا للغضب، فلا يجب أن نستمر في غضبنا إلى ما بعد غروب الشمس، كما يُحذِّر الرسول [بولس]. ولكن كم هو تهور أن تقضي يومًا بلا صلاة، وأنت ترفض إرضاء أخيك؛ أو أن تُضيع صلاتك بسبب إصرارك على الغضب؟» في الصلاة، الفصل ١١، ص ٦٨٥.
الصلاة حصرية إلى حد ما
مجمع لاودكية (٣٤٣-٣٨١ م)، القوانين ٣١-٣٣، ص ١٤٩، لا تتزوجوا من الهراطقة، ولا تنالوا بركاتهم، ولا تشاركوهم في الصلوات. القانون ٣٤، ص ١٥٠، لا تعزّوا شهداء الهراطقة.
صلوا من أجل أصحاب السلطة، حتى الملوك
كان المسيحيّون الأوائل يعرفون رسالة تيموثاوس الأولى 2: 1-3 جيدًا، على الرغم من حقيقة أن العديد من الأباطرة الرومان ربما كان من الصعب الصلاة من أجلهم.
بوليكاربوس في رسالته إلى أهل فيلبي (١٠٠-١٥٥ م) الفصل ١٢، ص ٣٦: " صلّوا من أجل جميع القديسين. صلّوا أيضًا من أجل الملوك والسلاطين والأمراء، ومن أجل الذين يضطهدونكم ويبغضونكم، ومن أجل أعداء الصليب، لكي تظهر ثمرتكم للجميع، وتكونوا كاملين فيه."
يخبر جوستين الشهيد (حوالي عام ١٥٠ ميلادي) الإمبراطور أنهم يَدعون أن يتمتع بسلطانه الملكي بالحكمة السليمة. الاعتذار الأول لجوستين الشهيد، الفصل ١٧، ص ١٦٨.
ثيوفيلس إلى أوتوليكوس (١٦٨-١٨١/١٨٨ م) الكتاب الثالث، الفصل ١٤، ص ١١٥. "وعلاوة على ذلك، فيما يتعلق بالخضوع للسلطات والقوى، والصلاة من أجلها"، ويقتبس من رسالة تيموثاوس الأولى ٢: ٢ب. انظر أيضًا الكتاب الأول، الفصل ١١، ص ٩٢.
ترتليان (١٩٨-٢٢٠ م) «نرفع صلواتنا بلا انقطاع من أجل جميع أباطرتنا». الاعتذار، الفصل ٣٠، ص ٤٢. انظر أيضًا الاعتذار، الفصل ٣٢، ص ٤٢-٤٣.
باسيان البرشلوني 342-379/392 م بعد نيقية): "بالصلاة رفع دانيال السيف عن حكماء بابل...". الرسالة 3 الفصل 24.1 ص 66
ما يمكن أن يعلِّمنا إياه المسيحيون الأوائل عن الصلاة - الجزء الثاني
"صلّوا في الروح بكل أنواع الصلوات والطلبات في كل وقت. واحرصوا على هذا، وداوموا على الصلاة لأجل جميع القديسين. " (أفسس ٦: ١٨)
أحجية
ما هي الأشياء التي كان يُصلَّى من أجلها، سواء من أجل الشخص الذي يصلي أو من أجل الآخرين، في الكتاب المقدس أو في الكنيسة الأولى؟
شهية صحية لسحليتي الأليفة (لا يوجد)
صلوا من أجل الطقس أو المطر (يعقوب 5: 17-18)
ترتليان (198-220 م) " كما أن ماركوس أوريليوس، في حملته إلى ألمانيا، وبفضل الصلوات التي قدَّمها جنوده المسيحيون إلى الله، حصل على المطر في ذلك العطش المعروف. " إلى سكابولا الفصل الرابع ص.&&
الشفاء (يعقوب ٥: ١٤-١٦)
للخروج من المتاعب (يعقوب 5: 13)
الصحة الجيدة (باستثناء الشفاء) (3 يوحنا 2)
الحماية (يوحنا 17: 11)
التَّحرر من الاضطهاد أو المعاناة (فيلبي 1: 19)
السَّلامة من السجن أو الإعدام (أعمال الرسل 12: 5)
الحكمة (أفسس 1: 17؛ يعقوب 1: 5؛ 2 أخبار الأيام 1: 10)
الثروة أو الغنى أو الشرف (ليس 2 أخبار الأيام 1: 11)
موت أعدائك (ليس 2 أخبار الأيام 1: 11)
عمر طويل (ليس 2 أخبار الأيام 1: 11)
تمتع بحياة سهلة (لا شيء)
كي يسير كل شيء على ما يرام (3 يوحنا 2)
باركني ووسع تخومي (1 أخبار الأيام 4: 9-10)
احفظنا من الفقر (أمثال 30: 8)
أن نتمكن من جمع المال (لا شيء. ليس أمثال 30: 8)
احفظني من الأذى والألم (1 أخبار الأيام 4: 9-10) أو احفظني من الشر حتى لا أسبب الألم (1 أخبار الأيام 4: 9-10)
الموت لأعدائك (مزمور 55: 15؛ 59: 13؛ 109: 1، 7-15؛ 137: 8-9)
موت أو تدمير الأشرار أو أعداء الله (مزمور 54: 5؛ 68: 21-23؛ 79: 12؛ 83: 9-17؛ 141: 10)
أن الله سيؤذي أعداءنا، أو يكافئهم، أو يمنحهم العدالة (رؤيا 6: 10؛ مزمور 3: 7؛ 7: 6؛ 28: 4؛ 35: 1-8؛ 58: 6-8، 10؛ 59: 5، 12؛ 69: 22-25، 27-28)
" في سفر الرؤيا ليوحنا، مرة أخرى، تم نشر ترتيب هذه الأوقات للنظر، والتي يتم تعليم "أرواح الشهداء" انتظارها تحت المذبح، بينما يصلون بحرارة للانتقام والحكم عليهم: (يتم تعليمهم، أقول، الانتظار)، حتى يتمكن العالم أولاً من شرب الضربات التي تنتظره من قوارير الملائكة، " في قيامة الجسد الفصل 25 ص.&&&
أن يتذكر الله شرّ أحد. (نحميا ١٣: ٢٩؛ مزمور ٥: ١٠)
صلوا لكي لا تقعوا في التجربة (متى 26: 41؛ مرقس 14: 38؛ لوقا 22: 40، 46)
المغفرة لغير المؤمنين (لوقا 23: 34؛ أعمال الرسل 7: 60؛ 8: 22)
المغفرة (للمسيحي) (متى 6: 12؛ لوقا 11: 4)
كبريانوس القرطاجي (246-258 م) بالصلاة المتبادلة، فلنتناوب على رعاية وحراسة وتسليح بعضنا البعض؛ فلنصلي من أجل المخطئين لكي يقوموا؛ ولنصلي من أجل القائمين لكي لا يُجرَّبوا إلى درجة الهلاك؛ ولنصلي من أجل من يُقَال إنهم سقطوا لكي يعترفوا بعظمة خطيئتهم، ويدركوا أنها لا تحتاج إلى علاج مؤقت أو متسرع. رسائل سيبريان الرسالة 30 الفصل 6 .
الوحدة بين المؤمنين (يوحنا 17: 11، 20-23)
صلوا حتى لا نُهين الله أو نُخجله (فيلبي 1: 19-20)
(هذا ليس في النشرة)
ترتليان (١٩٨-٢٢٠ م) " ولكن ما أكثر فعالية الصلاة المسيحية ! إنها لا تُنزل ملاك الندى في وسط النيران، ولا تُكمم الأسود، ولا تُسلم خبز الفلاحين للجائعين؛ ليس لها نعمة مُفوضة لتجنب أي شعور بالمعاناة؛ لكنها تُزود المعاناة، والشعور، والحزن، بالصبر: إنها تُعزز النعمة بالفضيلة، حتى يعرف الإيمان ما يناله من الرب، مُدركًا ما يُعانيه - باسم الله -. ولكن في الأيام الخوالي، كانت الصلاة تُستخدم لجلب الأوبئة، وتشتيت جيوش الأعداء، وحجب التأثيرات النافعة للأمطار. أما الآن، فإن صلاة البر تُبعد كل غضب الله، وتُقيم معسكرًا مؤقتًا من أجل أعدائك الشخصيين، وتُقدم الدعاء من أجل المضطهدين. فهل من العجيب أن تعرف كيف تنتزع أمطار السماء؟ - (الصلاة) التي كانت قادرة على اشتعال نيرانها؟ الصلاة وحدها هي التي تقهر الله. لكن المسيح أراد ألا تكون فعالة لأي شر: لقد منحها كل فضيلتها في سبيل الخير. وهكذا لا تعرف شيئًا سوى كيفية تذكير أرواح الراحلين من طريق الموت نفسه، وتحويل الضعفاء، وشفاء المرضى، وتطهير الممسوسين، وفتح قضبان السجن، وحل قيود الأبرياء. وبالمثل، فهي تغسل العيوب، وتصد الإغراءات، وتطفئ الاضطهادات، وتعزي ضعيفي العزيمة، وتشجع ذوي العزيمة العالية، وترافق المسافرين، وتهدئ الأمواج، وتجعل اللصوص يقفون مذعورين، وتغذي الفقراء، وتحكم الأغنياء، وترفع الساقطين، وتعتقل السَّاقطين، وتثبت القائمين. الصلاة هي جدار الإيمان: أسلحتها وقذائفها ضد العدو الذي يراقبنا من كل جانب. وهكذا لا نسير أبدًا بغير سلاح. في النهار، نُذكّر بالموقف، وفي الليل، بالسهر. تحت أحضان الصلاة، نحرس راية قائدنا، وننتظر في الصلاة بوق الملاك. " في الصلاة، الفصل 29، صفحة 117".
بارك أو صلِّ من أجل الذين يضطهدونك
باركوا الذين يضطهدونكم. رومية ١٢: ١٤
جَازِ الشَّرَّ بِالْبَرَكَةِ. 1 بطرس 3: 9
أحبوا أعداءكم وصلّوا لأجل مضطهديكم. متى ٥: ٤٤
أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم. لوقا 6: 27-28
مثال على استفانوس: أعمال الرسل 7: 60
مثال يسوع: لوقا 23: 34
الديداخية، المجلد ٧، الفصل ١.٥، ص ٣٧٧ (حوالي ١٢٥ م) باركوا، وصلّوا، وصوموا لأجل أعدائكم. الديداخية، الفصل ٢.٧، ص ٣٧٨ (حوالي ١٢٥ م) "لا تكرهوا أحدًا".
رسالة إلى ديوجنيتوس، الفصل الخامس، ص ٢٧ (١٣٠-١٥٠ م)، تقول إن المسيحيين يُشتَمون، لكنهم يُباركِون؛ يُهانون، فيردّون الإهانة بالإكرام. يُعاقَبون كأشرار، لكنهم يُحسنون.
بوليكاربوس (١٠٠-١٥٥ م) «صلّوا من أجل جميع القديسين. صلّوا أيضًا من أجل الملوك والأمراء والحكام، ومن أجل مضطهديكم ومبغضيكم، ومن أجل أعداء الصليب، لكي تظهر ثمرتكم للجميع، وتكونوا كاملين فيه». رسالة إلى أهل فيلبي، الفصل ١٢، ص ٣٦.
القديس جوستين الشهيد (حوالي عام ١٥٠ ميلادي) "صلّوا لأجل أعدائكم، وأحبّوا مبغضيكم، وباركوا لاعنيكم، وصلّوا لأجل من يسيئون إليكم". الاعتذار الأول للقديس جوستين الشهيد، الفصل ١٥، ص ١٦٧.
هيجيسيبوس (170-180 م) في تفسيره لأعمال الكنيسة الكتاب الأول الفصل الأول المجلد 8 ص 763 أنه عندما كان يعقوب يحتضر صلى إلى الله الآب أن يغفر لهم، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون.
أثيناغوراس (177 م) إن المسيحيين نشأوا على تعاليم "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، صلوا لأجل مضطهديكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات، الذي يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويُنزل المطر على الأبرار والظالمين" . مناشدة للمسيحيين، الفصل 11، ص 134.
ثيوفيلس إلى أوتوليكوس (١٦٨-١٨١/١٨٨ م) الكتاب الثالث، الفصل ١٤، ص ١١٥. «ويقول الإنجيل: أحبوا أعداءكم، وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم. فإن أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟»
مسيحيو فيينا ولوغدونوم ( ١٧٧ م) إن المسيحيين كانوا مثل استفانوس، الذي صلى من أجل من عذبوه. "ثم دافعوا عن الجميع، ولم يتهموا أحدًا؛ برّأوا الجميع، ولم يقيدوا أحدًا؛ وصلوا من أجل من عذبوهم، تمامًا كما قال استفانوس الشاهد الكامل: «يا رب، لا تُحمّلهم هذه الخطيئة». ولكن إن كان قد صلى من أجل من رجموه، فكم بالحري من أجل الإخوة!" ص ٧٨٤
"وليس فقط عدم إيذاء جيرانهم، أو فعل أي شر لهم، ولكن أيضًا، عندما يتم التعامل معهم بشكل شرير، أن يكونوا طويلي الأناة، وأن يظهروا اللطف تجاه أولئك [الذين آذوهم]، وأن يصلوا من أجلهم، حتى يتم إنقاذهم من خلال التوبة - حتى لا نحاكي بأي حال من الأحوال الغطرسة والشهوة والكبرياء لدى الآخرين". إيريناوس ضد الهرطقات ، الكتاب الثاني، الفصل 32.1، ص 408
اكليمندس الإسكندري (١٩٣-٢١٧/٢٢٠ م) يُذكِّرنا أن يسوع قال: "أحبوا أعداءكم، وباركوا لاعنيكم، وصلّوا لأجل من يسيئون إلينا". أدر الخد الآخر، ودع الآخرين يأخذون عباءتك أيضًا. كتاب المعلم، الفصل الثالث، ص ٢٩٣.
ترتليان (198-220 م) "الصلاة من أجل الجميع، حتى من أجل أعدائنا الشخصيين" في الصلاة الفصل 3 ص 682.
ترتليان (198-220 م) " بينما يقول المسيح: أحبوا أعداءكم الشخصيين، وباركوا لاعنيكم، وصلوا لأجل مضطهديكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم السماوي" . عن الصبر الفصل 6 ص 711
يقول أوريجانوس (٢٢٥-٢٥٤ م) أن نحب أعداءنا ونصلّي من أجل مضطهدينا. أوريجانوس ضد سيلسوس، الكتاب الثامن، الفصل ٣٥، ص ٦٥٢.
كبريانوس القرطاجي (حوالي ٢٤٦-٢٥٨ م) " وابن الله، إذ غرس صورة الله الآب، يقول في إنجيله: "سمعتم أنه قيل: أحبب قريبك وأبغض عدوك . أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، وصلّوا لأجل مضطهديكم، لتكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات، الذي يشرق شمسه على الأخيار والأشرار، ويُنزل المطر على الأبرار والظالمين" . رسائل سيبريان، الرسالة 10، الفصل 16، ص 495
بونتيوس وآلام كبريانوس (بعد عام 258 م) الفصل 9 ص 270 أن كبريانوس صلى من أجل الخلاص لأولئك الذين اضطهدوا المسيحيين.
أرنوبيوس (٢٩٧-٣٠٣ م) " فلماذا، حقًا، استحقت كتاباتنا أن تُحرق؟ اجتماعاتنا تُفرّق بقسوة، حيث تُرفع الصلوات إلى الله الأعظم، ويُطلب فيها السلام والعفو لكل من في السلطة، للجنود والملوك والأصدقاء والأعداء، وللأحياء، وللمتحررين من عبودية الجسد؛ حيث كل ما يُقال فيها يجعل البشر إنسانيين، لطفاء، متواضعين، فاضلين، عفيفين، كرماء في تعاملهم مع ثرواتهم، ومتحدين بشكل لا ينفصم مع جميع من نشاركهم أخوتنا؟" أرنوبيوس ضد الوثنيين، الكتاب الرابع، الفصل ٣٦، ص ٤٨٨.
لاكتانتيوس (حوالي 303-325 م): "لهذا السبب، ينبغي علينا أن نحب كل إنسان؛ ولذلك، فنحن ملزمون ليس فقط بالامتناع عن إلحاق الأذى بنا، بل حتى بعدم الانتقام منه عندما يُلحق بنا، حتى نكون في مأمن تام. ولهذا السبب، يأمرنا الله بالدعاء دائمًا حتى لأعدائنا". خلاصة المبادئ الإلهية، الفصل 65، ص 250.
صلاة منسية
لأني أعلم أنه بفضل صلواتكم ومعونة روح يسوع المسيح، سيُفضي ما أصابني [أنا المسجون] إلى خلاصي. أنتظر وأرجو بشوق ألا أخجل، بل ستكون لي شجاعة كافية، حتى يُمجَّد المسيح في جسدي الآن كما في كل حين، سواءً بالحياة أم بالموت. لأن الحياة بالنسبة لي هي المسيح، والموت ربح. ( فيلبي ١: ١٩-٢٠)
في أيام الكنيسة الأولى، عندما كان مسيحي يُحاكم أو يُعذب أو يُوشك على الموت، كان المسيحيون الآخرون يصلون باستمرار، ولكن ليس من أجل ما قد تظنه. لم تكن السلامة أو الصحة أو حتى الموت السريع هي ما كانوا يصلون من أجله في المقام الأول. فما الذي كانوا يصلون من أجله؟
____________________________________
بقلم د. ستيفن م. موريسون.